明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（     ）

A．“百姓日用即道”

B．“心外无物”

C．“存天理，灭人欲”

D．“工商皆本”

老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们

A．反思西周的礼乐文化	B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度	D．得到统治者的积极支持

魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张

A．儒法并用以维护君权	B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战	D．杂糅佛道以构建理学

战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

公元8-9世纪，阿拉伯人大规模地将其他文明的古代文献翻译成阿拉伯语。到了14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲。这为

A．新航路开辟创造了条件	B．宗教改革奠定了基础
C．启蒙运动提供了依据	D．法国大革命提供了思想武器

一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家

A．被朱熹批评其理学过于“支离”	B．推动北宋儒学复兴和理学创立
C．主张于人生日常处直接体悟理	D．确定了理学的最高范畴＂天理＂