阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

幽默文字不是老老实实的文字，它运用智慧、聪明与种种招笑的技巧，使人读了发笑、惊异，或啼笑皆非，受到教育。我们读一读狄更斯的、马克·吐温的和果戈理的作品，便能够明白这个道理。听一段好的相声，也能明白些这个道理。

幽默的作家必是极会掌握语言文学的作家，他必须写得俏皮，泼辣，警辟。幽默的作家也必须有极强的观察力与想象力。因为观察力极强，所以他能把生活中一切可笑的事，互相矛盾的事，都看出来，具体地加以描画和批评。因为想象力极强，所以他能把观察到的加以夸张，使人一看就笑起来，而且永远不忘。

不论是作家与否，都可以有幽默感。所谓幽默感就是看出事物的可笑之处，而用可笑的话来解释它，或用幽默的办法解决问题。比如说，一个小孩见到一个生人，长着很大的鼻子；小孩子是不会客气的，马上叫出来：“大鼻子！”假若这位生人没有幽默感呢，也许就会不高兴，而孩子的父母也许感到难为情。假若他有幽默感呢，他会笑着对小孩说：“就叫鼻子叔叔吧！”这不就大家一笑而解决了问题么？

幽默的作家当然会有幽默感。这倒不是说他永远以“一笑了之”的态度应付一切。不是，他是有极强的正义感的，决不饶恕坏人坏事。不过，他也看出社会上有些心地狭隘的人，动不动就发脾气，闹情绪，其实那都是三言两语就可以解决的，用不着闹得天翻地覆。所以，幽默作家的幽默感使他既不饶恕坏人坏事，同时他的心地是宽大爽朗，会体谅人的。假若他自己有短处，他也会幽默地说出来，决不偏袒自己。

（摘编自老舍《谈幽默》）

材料二：

老舍在《谈幽默》中，把幽默定位在“首要的是一种心态。”“他是由事事中看出可笑之点，而技巧地写出来。”“人人有可笑之处，他自己也非例外。”“人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。”“细心‘看’事物，总可以发现些缺欠可笑之处；及至钉着坑儿去咂摸，便要悲观了。”其实，只要稍微细心，就不难发现，使老舍登上文坛的幽默招牌之作《老张的哲学》和《赵子曰》，即不全是可笑的，里边也有叫人落泪的悲。

在《滑稽小说》一文里，老舍也强调，幽默是一种心态，它是最重要的。“如果一个人他的心态是幽默的，不论他是那派的，不论他写什么东西，他总可以表现出那幽默的心境与觉得的。”“他看世人是愚笨可笑，可是也看出他们的郑重与诚恳；有时正因为他们爽直诚实才可笑，就好像我们看小孩子的天真可笑，但这决不是轻视小孩子。一个幽默家的世界不是个坏鬼的世界，也不是个圣人的世界，而是个个人有个人的幽默的世界。”“幽默的根源须由笑之原理找出来。矛盾与对照为招笑之源。”“小说最适宜于表现幽默。”“讽刺与幽默在分析时有显然的不同，但在应用上永远不能严格地分隔开。”

老舍自认“是个爱笑的人”，也“是个爽快的人，当说起笑话来，我的想象便能充分的活动，随笔所至自自然然就有了趣味。教我哭丧着脸讲严重的问题与事件，我的心沉下去，我的话也不来了”。但是，“您看我挺爱笑不是？因为我悲观”。“悲观有一样好处，它能叫人把事情都看轻一些。这个可也就是我的坏处，它不起劲，不积极。”而且，老舍认定，“浪漫的人会悲观，也会乐观；幽默的人只会悲观，因为他最后的领悟是人生的矛盾”。

老舍的《我怎样写〈老张的哲学〉》道出了他最初写小说，一出手就避不开幽默的原由：“我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。据说，幽默中是有同情的。我恨坏人，可是坏人也有好处；我爱好人，而好人也有缺点。‘穷人的狡猾也是正义’，还是我近来的发现；在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”而“狄更斯是我在那时候最爱读的；……这就难怪我一拿笔，便向幽默这边滑下来了”。

孙钧政认为，是老舍所处的那个可笑的时代，造就了他的幽默之笔：“清末民初，社会腐败与‘猫城’无甚差异，可笑！清末民初，老张办的‘京师得胜汛公私立官商小学堂’是模范学堂，办教育之楷模，可笑！大学生不读书以胡闹为荣，可笑！响马摇身一变走马上任管地方治安，可笑！拿妻子当礼物送与上司享用，作为晋级之梯，可笑！凡社会上的人们的自私偏狭，嫉贤妒能，倨傲不逊，恃强凌弱，骄奢淫逸，虚伪矫饰，贬人扬己，愚昧顽劣，欺瞒狡诈等等都可笑，都该笑，有这可笑之事，有这可笑之人，便有了老舍的幽默之笔。”换言之，老舍是想以幽默之笔来写时代的悲剧，即要写出深刻的幽默。

（摘编自傅光明《老舍的幽默》）

【小题1】下列说法，不符合老舍关于幽默的看法的一项是（       ）

A．有强大的观察力和想象力才能成为幽默的作家，前者能让作家发现生活中可笑之事和矛盾之事，后者让作家善于夸张。

B．作家的幽默感表现在既有极强的正义感，同时又宽大爽朗，会体谅人，还表现在能够揭示自身的短处，决不偏袒自己。

C．幽默首先是一种心态，在幽默家看来，人人都有可笑之处，他既能看到世人的愚笨可笑，也能看出世人的郑重诚恳。

D．幽默的人因领悟到人生的矛盾而悲观，悲观既有让人看轻事情的好处，也有让人感到不起劲、不积极的坏处。

【小题2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．读狄更斯、马克·吐温和果戈理的作品，或是听一段好的相声，有助于我们写出使人读了发笑、惊异，或啼笑皆非，受到教育的幽默文字。

B．当生人被孩子不客气地大喊“大鼻子”时，他并不生气，而是一笑而过来化解尴尬，不让孩子父母感到难为情，这就是有幽默感的具体表现。

C．老舍的幽默作品中也不全部都是可笑，也有让人落泪的悲的元素，比如《老张的哲学》和《赵子曰》就是这样的作品。

D．老舍起初是一半恨一半笑看世界的，到后来才明白坏人与好人、狡猾与正义是无法定义、无法区分的。

【小题3】下列选项，可以证明材料二观点的一项是（       ）

A．胡适对老舍作品的评价就不高，认为老舍的幽默是勉强造作的；朱自清认为在《老张的哲学》与《赵子曰》中，“‘发笑’与‘悲愤’这两种情调，足以相消，而不足以相成”。

B．老舍认识到：“死啃幽默总会有失去幽默的时候，到了幽默论斤卖的地步，讨厌是必不可免的。艺术作品最忌用不正当的手段取得效果，故意招笑与无病呻吟的罪过原来是一样的。”

C．樊骏认为，老舍醉心幽默艺术，“为的是能够较为委婉较为温和地写出他所咂摸到的世事的滋味，表达自己的爱憎判断——‘看透宇宙间的各种可笑’以后的悲观与恐怖”。

D．回国后受国内文坛思潮的影响，老舍有意改变写作路子，放弃幽默，写出了《大明湖》与《猫城记》这两部十分严肃的作品，可是艺术上并不成功。

【小题4】下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．材料一后三段采用并列式结构，谈及了要成为幽默的作家的必备条件，并对幽默感进行了阐释。

B．材料一举小孩叫生人“大鼻子”的例子，使抽象的“幽默感”形象化、具体化，通俗易懂。

C．材料二引用老舍《谈幽默》和《滑稽小说》中的诸多话语，证明幽默首要的是一种心态的观点。

D．孙钧政列举了清末民初社会上的种种可笑之处，来分析老舍的幽默与时代的关系。

【小题5】老舍的幽默风格是如何形成的？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

张氏月洲村

南帆

父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。

月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。

一种异样的感觉掠过内心。

所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。

我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。

张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。 他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。

“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石舂中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？

因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元斡怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍苍的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。

（有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（     ）

A．文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B．文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。

C．作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，目的是为了介绍张元斡创作爱国主义词作的历史背景。

D．“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。

【小题2】关于文章第四段，下列说法不正确的一项是（     ）

A．借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。

B．写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。

C．“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。

D．最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。

【小题3】文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？请简要说明。
【小题4】作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸，何也？”对曰：“其国小而志大，处盈僻而其政中。其举果，其谋合，其令不偷。亲举五羖大夫^①于系缧^②之中，与之语，三日而授之政。以此取之，虽王可也，霸则小矣。”

或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。此二者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室。为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。”由此观之，则任佐急矣。

周公旦白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。

伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

(节选自《说苑·尊贤》)

材料二：

夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公^③在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为，数子者，皆不足以托圆，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳍，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代：大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉?

(节选自苏洵《管仲论》)

【注】①五羖大夫，即百里奚。②系缧，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。③威公：即齐桓公。

【小题1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贤者不悲A其身B之死C而忧其国D之衰E故必复F有贤者G而后H可以死。
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．偷，有“苟且”之意，“不偷”指政令严谨严肃，与“忙里偷闲”中的“偷”意思不同。

B．举，选拔。与《屈原列传》中“举类迩而见义远”中的“举”意思相同。

C．“伯牙破琴绝弦”中的“绝”与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”中的“绝”意思不同。

D．逆，指预先、预料，与“忠言逆耳”中的“逆”的意思不相同。

【小题3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．秦穆公广招人才，曾经从囚犯中选拔了百里奚，秦穆公这种不拘一格使用人才的气度，对他成就霸业有极大帮助。

B．失去管仲、隰朋等人后，竖刁等人得到重用。最终导致齐桓公悲惨死去。从齐桓公之死可看出，任用人关系到国家的治乱，知人善任很重要。

C．材料一中，使用周公、晏子、孔子各例意在表明，有品行有学问的人凭借个人的魅力能为国君延揽到更多杰出的人才。

D．从材料来看，天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君，就像千里马没有遇到伯乐一样，才能无法施展。

【小题4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
（2）萧何且死，举曹参以自代：大臣之用心，固宜如此也。
【小题5】两则材料都谈到管仲，但对管仲的评价并不相同。请结合材料简要概括。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

上湖南崔中丞

戎昱

山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。

举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。

千金未必能移性，一诺从来许杀身。

莫道书生无感激，寸心还是报恩人。

【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联诗人把崔中丞比作“陌上尘”，还用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下悬殊。

B．颔联采用对比的手法，世人都嫌弃好马长得瘦弱，唯独崔中丞不嫌弃人才出身贫苦。

C．颈联作者直抒胸臆，丝毫没有隐晦和曲折言辞，彰显出诗人的铮铮铁骨和耿直秉性。

D．这首诗技法高妙，情感真挚，在采用多种艺术技巧的同时也能真实地表达内心情感。

【小题2】从这首诗中，你能读出哪些做人的道理？

补写出下列句子的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中，“_____________，_____________”这两句用比兴的手法，奉劝年轻女子，不要迷恋爱情。

（2）《离骚》中“_____________，_____________”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。

（3）《过秦论》中秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，文中的“_____________，_____________”两句就是对此事件效果的概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一个劳累了一天的庄稼人，赤足，扛犁，赶牛，于归家途中看着自己的家园，触景生情，吼一折秦腔便是极自然的事。

秦腔的境界在于吼。它要求歌者无论是都市的细发人，或者乡间的粗蛮人，唱它时，都要用生命的底音。吼秦腔时，最好在冷天。于高原的广漠上，你一个人孤零零地踽踽独行——头顶一轮没有热量的太阳；迎面是刀割样的寒风。这时，你吼一折秦腔，便会消除寂寞忧愁，便会身心发热，通体舒泰，就连原来在冷风中瑟缩的白杨树，你也会感到是那么不平凡，那么峻拔。

【小题1】下列句子中的“细”与文中“细发”的意义和用法相同的一项是（     ）

A．纤维交织的和田玉质地细润。	B．她走到一旁，细声细语地说。
C．他喜欢在细枝末节上纠缠不清。	D．细想一下，我觉得是我不对。

【小题2】文中画线部分存在语病和标点符号误用等方面的错误，请找出三处并进行修改。