8道题
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。
孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。
孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）
材料二：
从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。
注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。
倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。
主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。
提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。
儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。
（摘编自方克立《儒学给人智慧》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 |
| B．《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 |
| C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 |
| D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 |
| A．孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 |
| B．孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 |
| C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 |
| D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 |
| A．《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 |
| B．孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 |
| C．《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 |
| D．儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 |
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哈姆莱特（节选）
莎士比亚
奥斯里克上。
奥斯里克 殿下，欢迎您回到丹麦来！
哈姆莱特 谢谢您，先生。（向霍拉旭旁白）①你认识这只水苍蝇吗？
霍拉旭 （向哈姆莱特旁白）不，殿下。
哈姆莱特 （向霍拉旭旁白）那是你的运气，因为认识他是一件丢脸的事。他有许多肥田美壤；一头畜生要是做了一群畜生的主子，就有资格把食槽搬到国王的席上来了。他“咯咯”叫起来简直没个完，可是——我方才也说了——他拥有大批粪土。
奥斯里克 殿下，您要是有空的话，我奉陛下之命，要来告诉您一件事情。
哈姆莱特 先生，我愿意恭聆大教。您的帽子是应该戴在头上的，您还是戴上去吧。
奥斯里克 谢谢殿下，天气真热。
哈姆莱特 不，相信我，天冷得很，在刮北风哩。
奥斯里克 真的有点儿冷，殿下。
哈姆莱特 可是对于像我这样的体质，我觉得这一种天气却是闷热得厉害。
奥斯里克 对了，殿下，真是说不出来的闷热。可是，殿下，陛下叫我来通知您一声，他已经为您下了一个很大的赌注了。殿下，事情是这样的——
哈姆莱特 请您不要这样多礼。（促奥斯里克戴上帽子。）
奥斯里克 不，殿下，我还是这样舒服些，真的。殿下，雷欧提斯新近到我们的宫廷里来；相信我，他是一位完美的绅士，充满着最卓越的特点，他的态度非常温雅，他的仪表非常英俊。说一句发自衷心的话，他是上流社会的指南针，因为在他身上可以找到一个绅士所应有的品质的总汇。
哈姆莱特 先生，他对于您这一番描写，的确可以当之无愧；虽然我知道，要是把他的好处一件一件列举出来，不但我们的记忆将要因此而淆乱，交不出一篇正确的账目来，②而且他这一艘满帆的快船，也决不是我们失舵之舟所能追及。可是，凭着真诚的赞美而言，我认为他是一个才德优异的人，他的高超的禀赋是那样稀有而罕见，说一句真心的话，除了在他的镜子里以外，再也找不到第二个跟他同样的人，纷纷追踪求迹之辈，不过是他的影子而已。
奥斯里克 殿下把他说得一点不错。
哈姆莱特 您的用意呢？为什么我们要用尘俗的呼吸，嘘在这位绅士的身上呢？
奥斯里克 我知道您不是不明白——
哈姆莱特 您真能知道我这人不是不明白，那倒很好；可是，说老实话，即使你知道我是明白人，对我也不是什么光彩的事。好，您怎么说？
奥斯里克 我是说，您不是不明白雷欧提斯有些什么特长——
哈姆莱特 那我可不敢说，因为也许人家会疑心我有意跟他比拼高下；可是要知道一个人的底细，应该先知道他自己。
奥斯里克 殿下，我的意思是说他的武艺；人家都称赞他的本领一时无两。
哈姆莱特 他会使些什么武器？
奥斯里克 长剑和短刀。
哈姆莱特 他会使这两种武器吗？很好。
奥斯里克 殿下，王上已经用六匹巴巴里的骏马跟他打赌；在他的一方面，照我所知道的，押的是六柄法国的宝剑和好刀，连同一切鞘带钩子之类的附件，其中有三柄的挂机尤其珍奇可爱，跟剑柄配得非常合适，式样非常精致，花纹非常富丽。
哈姆莱特 六匹巴巴里骏马对六柄法国宝剑，附件在内，外加三个花纹富丽的挂机；法国产品对丹麦产品。可是，用你的话来说，这样“押”是为了什么呢？
奥斯里克 殿下，王上跟他打赌，要是你们两人交起手来，在十二个回合之中，他至多不过多赢您三着；可是他却觉得他可以稳赢九个回合。殿下要是答应的话，马上就可以试一试。
哈姆莱特 要是我答应个“不”字呢？
奥斯里克 殿下，我的意思是说，您答应跟他当面比较高低。
哈姆莱特 先生，我还要在这儿厅堂里散散步。您去回陛下说，现在是我一天之中休息的时间。叫他们把比赛用的钝剑预备好了，要是这位绅士愿意，王上也不改变他的意见的话，我愿意尽力为他博取一次胜利；万一不幸失败，那我也不过丢了一次脸，给他多剁了两下。
奥斯里克 我就照这样去回话吗？
哈姆莱特 您就照这个意思去说，随便您再加上一些什么新颖辞藻都行。
奥斯里克 我保证为殿下效劳。
奥斯里克下。
霍拉旭 ③这一只小鸭子顶着壳儿逃走了。
哈姆莱特 像他这一类靠着一些繁文缛礼撑撑场面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的；他们的浅薄的牙慧使傻瓜和聪明人同样受他们的欺骗，可是一经试验，他们的水泡就爆破了。
一贵族上。
贵 族 殿下，陛下刚才叫奥斯里克来向您传话，知道您在这儿厅上等候他的旨意；他叫我再来问您一声，您是不是仍旧愿意跟雷欧提斯比剑，还是慢慢再说。
哈姆莱特 我没有改变我的初心，一切服从王上的旨意。现在也好，无论什么时候都好，只要他方便，我总是随时准备着，除非我丧失了现在所有的力气。
贵 族 王上、娘娘，跟其他的人都要到这儿来了。
哈姆莱特 他们来得正好。
贵族下。
霍拉旭 殿下，您在这一回打赌中间，多半要失败的。
哈姆莱特 我想我不会失败。自从他到法国去以后，我练习得很勤；我一定可以把他打败。可是你不知道我的心里是多么不舒服；那也不用说了。
霍拉旭 要是您心里不愿意做一件事，那么就不要做吧。我可以去通知他们不用到这儿来，说您现在不能比赛。
哈姆莱特 不，我们不要害怕什么预兆；④一只雀子的死生，都是命运预先注定的。注定在今天，就不会是明天，不是明天，就是今天；逃过了今天，明天还是逃不了，随时准备着就是了。一个人既然在离开世界的时候，只能一无所有，那么早早脱身而去，不是更好吗？随它去。
（有删改）
【注】霍拉旭：哈姆莱特的朋友。雷欧提斯：哈姆莱特爱人奥菲利娅的哥哥，哈姆莱特误杀了他的父亲。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．从哈姆莱特与奥斯里克的对话中可以看出，雷欧提斯不仅是一个仪表英俊、态度温雅、才德优异的绅士，还是一名擅长长剑和短刀的斗士。 |
| B．国王先让奥斯里克来劝诱哈姆莱特与雷欧提斯比剑，后又让贵族来确认，表现出国王看似关心哈姆莱特，实则伪善狠毒又忐忑不安的心理。 |
| C．霍拉旭作为哈姆莱特的朋友，他知道国王的阴谋，也知道哈姆莱特无法取胜，就极力劝说他不要参加比剑，却没有成功。 |
| D．霍拉旭虽是个次要角色，但他是哈姆莱特艰难处境下的陪伴者和事件的见证者，在对哈姆莱特形象的塑造上起着重要的作用。 |
| A．句子①通过问句表明哈姆莱特不认识奥斯里克，所以询问霍拉旭。 |
| B．句子②运用了比喻和对比手法，体现了哈姆莱特对雷欧提斯的赞扬。 |
| C．句子③将奥斯里克比喻成顶着壳的小鸭子，刻画出他的丑态。 |
| D．句子④指出渺小的人在命运面前的无奈，表明哈姆莱特的人生观。 |
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，当夜溃围南出，驰走。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。于是项王乃欲东渡乌江。乌江
（节选自《史记·项羽本纪》，有删减）
材料二：沛公旦日
（节选自《鸿门宴》）
【小题1】材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。。| A．“卒”，最终，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”意思不同。 |
| B．“固”，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思相同。 |
| C．亭长，秦汉时在乡村每十里设一亭，置亭长，掌治安，捕盗贼，理民事，兼管停留旅客。 |
| D．“从”，率领、带领，与《烛之武退秦师》“公从之”中的“从”意思不同。 |
| A．项羽垓下被围，弹尽粮绝时，“起”“饮”“歌”等一系列动词刻画出他面临末路时的悲壮和柔情。 |
| B．项羽到阴陵时迷路，向一老农问路，却为老农所骗，陷入沼泽，被汉军追上。 |
| C．项羽逃到东城时，回顾了自己戎马征战，功绩赫赫的生平，随后为了绝境求生，又奋勇斩杀汉军数十百人。 |
| D．项羽逃至乌江时，乌江亭长劝他急渡，但他认为自己无颜面见江东父老，于是赠马给亭长，宁死不辱。 |
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夜坐(其二)
龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席,髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤能而在下位的老子自况。②髫(tiáo)年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
【小题1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 |
| B．颔联写诗人人至壮年却只能在国史馆工作，是因为他早年堕入晋贤狂放不羁的遗风，“惜”字表达了他对自己年少无知的懊悔。 |
| C．颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 |
| D．本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 |
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路歌唱的美丽动人的景象：“
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“
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长跑者一旦出发，双手摆动、两腿飞奔，表面如五官，内部如五脏；小者如毛孔，大者如肌群，都处于紧张状态。剧烈的四肢运动，需要 ① 。长跑者因消耗超量，心脏收缩力特别强，泵血效率也特别高，每次搏动泵送的血液量比常人多得多。而平时，即使这颗大心脏跳得比较慢，却因每搏输出量大，也已能满足全身需要。这样的心脏，平时有利于养精蓄锐，节约效能，赛时则有利于超量发挥，助力“起飞”。
长跑赋予跑者，作为一项全身性运动，不只是一对强韧的肺及其他健康脏器，还有一颗大心脏。长跑是一项极好的“炼肺运动”，只有长年累月的奔跑， ② ，让跑者借助亿万次吐故纳新，拥有较大的肺活量。
民间有一句熟语——“行得春风有夏雨”。