7道题
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
寄情山水、托物言志，是中国文学独特的表现手法。历代文人对山川形胜、日月光华、喧鸟鸣禽、残红飞絮的吟咏歌唱，重在表露内心的“志”和“道”。无论是盛世时的豪放、激昂、雄壮与飘逸，还是乱世时的低沉、苍凉、孤独与悲怆，都充分表现出浓郁深厚的家国情怀。文以载道，在对天地万物的行吟中寄托家国情怀，是古典文学中华美学精神的突出表现。
传递经世治国的思想，始终贯穿着中国文学的发展历程。《诗经》的编纂目的，是试图在“礼崩乐坏”的时代“洞明治理”，重建社会道德伦理秩序，进而形成诗教的传统。曹丕《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，将“文章”视为“经国”大业，倡导文学摆脱经学的羁绊，赋予文学以独立而崇高的地位。荀子、扬雄、刘勰一脉相承的“明道、征圣、宗经”的文学观，成为文章需要遵循的三要素。韩愈和柳宗元发起古文运动，主张“文道合一”“以文明道”，对后世文学产生了重要影响。唐宋八大家虽风格各异，但都以“明道”为旨归。韩愈在因反对佞佛而被贬的路上，仍不忘表明“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的报国心迹；柳宗元被重新任用后准备返京大展宏图时，激荡着“为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时”的昂扬斗志；王安石在主持变法时，满怀“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的美好期待。宋明理学更是在“文以载道”的基础上完成了“文”与“道”的体系建构。
文学书写时代，也反映时代的精神。《诗经》的“兴观群怨”即是反映社会变化、抒写个人情怀、采撷民风民情、怨刺上政世道。《乐府》的“采风”，采集的也是政风、时风和民风，让当政者反躬自省。“建安风骨”的慷慨悲凉、雄健深沉，“魏晋风度”的率直任诞、清俊通脱，“盛唐气象”的笔力雄壮、气象浑厚，反映的都是不同历史时期的时代精神。“元白诗体”对现实的关怀和对社会的“美刺”，都体现了“文以载道”的美学精神。李煜的“亡国之音”跳出了“花间词”的香软秾艳，被王国维认为“眼界始大，感慨遂深”，以哀婉之音，发亡国之悲。苏轼突破“词为艳科”的藩篱，从“烟雨迷离”的婉约闺怨转向“铁马金戈”的恢弘雄放。即便柳永“凡有井水饮处，即能歌”的俗词，有“杨柳岸，晓风残月”表露出怀才不遇、报国无门的失落惆怅，也有“关河冷落，残照当楼”展现出漂泊江湖、仕途失意的悲慨愁思，犹见词人内心挥之不去的家国情怀。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，心系百姓疾苦和国家安危，成为家国情怀的集中体现。
（摘编自周根红《天地与我并生 万物与我为一》）
材料二：
“志道”“明道”是唐代古文运动的理论基石，也是号召作者的一面大旗。到了宋朝，人们把它发展为“文以载道”的口号，比起原来的“志道”“明道”更鲜明概括了。
韩愈早就说过，他做古文，不单单是为了和“今文”（骈文）在形式上不同的缘故，而且是为了有志于古道。“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也”。（《题欧阳生哀辞后》）又说“愈之所志于古者，不唯其辞之好，好其道焉耳”。（《答李秀才书》）
那么他所说的“古道”，指的是什么呢？他在《原道》里做了解释：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”可见他宣扬的“道”，就是古圣贤之“道”，最主要的就是孔孟的仁义学说思想。他还明确提出，要用儒家的仁义之“道”来反对“虚位”的道家、佛家的“道”，要求古文作家摆脱佛教的纠缠，坚持儒家的立场。
同样，柳宗元也大力宣扬“道”在文章中的作用。他说“圣人之言，期以明道”（《报崔黯秀才论为文书》），又说“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），指出做文章就是为了讲明圣人之道。但是，和韩愈不同的是，柳宗元“统合儒释”，用古文写出了一些宣扬佛教的作品，因而遭到了韩愈的批判。古文运动中韩柳并称，但在创作成就和影响力上，柳不及韩，其中一个重要原因，是韩愈比柳宗元更为彻底鲜明地提倡用古文弘扬儒家之“道”。
当然，他们所说的“道”还有另一方面的重要意义，那就是与形式相对应的内容，与艺术性相对的思想性，以及它们间的主次关系。韩愈论文，主张重道，也就是重视作品的思想内容，但是他也不忽视“文”的重要性。在《答陈生书》中，他说：“愈之志古道，又甚好其辞。”这样就比较好地解决了“文”和“道”的关系，这对齐梁以来特别注重形式美而相对忽视内容的骈文来说，是一个很大的冲击。
（摘编自北大讲义《唐代古文运动与韩柳散文》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．盛世和乱世中的诗人在作品中表现出的浓郁深厚的家国情怀，不会因他们作品风格的不同而受影响。 |
| B．《诗经》出现在“礼崩乐坏”的时代，编纂《诗经》是为了重建社会道德伦理秩序，进而形成诗教的传统。 |
| C．韩愈说他做古文的目的是“有志于古道”，即宣扬古圣贤之“道”，而不是让它和骈文在形式上表现不同。 |
| D．在提倡用古文弘扬儒家之“道”方面，韩愈比柳宗元态度更彻底鲜明，这是他创作成就、影响力大于柳的原因之一。 |
| A．由周朝到宋朝，文学在其间历朝历代的发展历程中始终伴随着经世治国的思想。 |
| B．李煜、王国维、苏轼、柳永等的创作事例可论证文学书写时代并反映时代精神。 |
| C．“文以载道”的口号形成于宋朝，它是由唐代古文运动的“志道”“明道”发展而来。 |
| D．韩愈重“道”并不轻“文”，他解决了“文”和“道”的关系，大大冲击了骈文。 |
| A．感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》 |
| B．我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。——白居易《琵琶行（并序）》 |
| C．西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》 |
| D．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》 |
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
抬头看见一丛荆条
梁衡
这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。一年一年，秋有红叶春有花，一团锦绣无尽时。
有一天，我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面，紧紧地吸抓在坡塄上。①叶扁而薄，花小而碎，跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮。大概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方，这个院里几乎没有人认识它。
荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”，晒干备用。它枝细叶干，木坚而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂舞，呼呼有声。这时，袅袅炊烟起，饭菜满院香，是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途，即制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能屈的个性。
后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成语，对荆条又有了新的认识。廉颇恃功自傲，与蔺相如争名斗气。而蔺相如则以国事为重，处处屈身相让。一日，廉颇突然觉悟，便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。相如连忙将廉颇扶起，宽容大度地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的一痕。从此，“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。
我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但是自从发现了头顶上方的这丛荆条，②每过其下，总有一种上悬一把“达摩克利斯之剑”的味道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一会儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念，少有人注意到这丛卑微的荆条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫花低垂，静静立于华木之中，不以出身山野而自卑，却因曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。
我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风。
（有删改）
文本二：
文章五诀——好文章的五种调料
梁衡
文章三层美是从宏观的角度讨论文章的意境，即一篇文章整体的美感。具体到文章的构成要素，我把它概括为文章五诀：形、事、情、理、典。
③这就像中国哲学有五行——金木水火土；人体有五脏——心肝脾肺肾；平常做饭的时候调料有五味——酸甜苦辣咸。文章五诀可以说是文章的基本要素，也是写作的基本技巧。文章三层美和文章五诀合起来就构成了文章作法的核心内容。
第一个：形，是指我们要诉诸形象，让人感到如临其境。
第二个：事，是要让人感到如经其事，能够跟着作者去跟踪事情的全过程。
第三个：情，是指作者写文章要发自内心，让读者与你有强烈的共鸣。
第四个：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，让读者心服口服。
第五个：典，是看作者的学识储备如何，是否能够把过去积累的知识运用到文章当中。
如果你认真观察生活中的例子，就会发现形、事、情、理、典这五个要素无处不在，它们本来就是从人们日常的交往和表达中提炼出来的基本要素。
我们来举一个例子，比如你在街上碰到一起交通事故。④你首先看到的是两个车相撞，这是一个具体的形象，这就是我们说的“形”。你再看到警察赶过来处理事故，把伤员送往医院，这是事件的过程，就是我们说的“事”。你又看到有人受伤流血，心里很吃惊、难受、害怕、同情，这种发自内心的情绪，就是“情”。你接着再一想，为什么会在这儿出事呢？你一观察，原来这里是一个弯道，视线不开阔，是一定的原因，这个思考过程就是“理”。再一细看，旁边还有一块提示牌，上面写着“交通事故多发地段”，过去已经出过不少的事故，这是什么呢？有先例，这就是“典”。
你看这么一个小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果给别人讲这个事故的时候，很自然地就会按照这个顺序来讲，只是我们平时已经习以为常了，没有注意到这五个要素。
大家注意，并不是每一篇文章都要同时把这五个诀全部用上，我们平常写作的时候，经常用一个、两个，或者三个、四个，五个都用的时候并不是很多。王安石的名篇《伤仲永》就是先给读者讲了一个早慧儿童的故事，在文尾指出方仲永天生聪慧，但因为后天的教育没有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就连做一个普通人也很难做到了。从而说出了一个简单的道理，一个人再聪明也必须努力学习。
这篇文章主要是运用了“事”字诀和“理”字诀，先把一个故事讲完，最后归纳出一个道理，我们平常写作文的时候都会遇到这个情况，这是最常见的两诀。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文本一开头营造繁花似锦的环境氛围，是为了烘云托月，自然引出下文的荆条树，使其有了特定的背景依托。 |
| B．文本一作者忆及儿时在农村放学后割荆条等事，介绍荆条广泛的用途，来表现其柔韧、刚劲、能屈能伸的特性。 |
| C．文本一后两段叙事与抒情结合，语言质朴又不失典雅，在朴素的描述中蕴含着情感；句式长短句交错，富有节奏感。 |
| D．文本二逐一介绍“文章五诀”内涵，与《反对党八股》列举党八股罪状写法相似，这种列举方式使层次特别清晰。 |
| A．句子①通过描写荆条叶、花的形态，与华木荣花进行对比，突出其平凡普通，为后文写作者对荆条的独特感悟做铺垫。 |
| B．句子②作者用“达摩克利斯之剑”一词形象地展现荆条带给自己的触动，“注目礼”体现他对荆条的关注，回扣标题。 |
| C．句子③句式整齐，“五形”“五脏”“五味”并列呈现，暗示了文章五诀与哲学、人体、烹饪间的内在逻辑联系。 |
| D．句子④中人称有变化，以“你”进行代入，增强与读者的互动感；用“我们”则扩大范围，增强了亲和力。 |
阅读下面的文言文，完成下面小题。
呜呼！此广陵宗臣子相①之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：
昔在建安，二曹龙奋，公干角立②。爰至潘、陆、太冲③，江左擅美。下逮李、杜，降及元、白④，世之操觚⑤者，往往谓诗尽此矣。非是，则必为疲茶者之呓语，此岂尽然哉？
盖诗兴于《
今之操觚者，日晓晓焉，窃元和、长庆之余似，而祖述之，气则漓矣，意则纤矣，象则
子相为人，伉侠自喜，不事贵显。
子相之诗，其为汉魏者，酷得风骨；其为三唐者，不失风调。然其为汉魏，以气骨胜者也；其为三唐，以才情胜者也。其文，跌宕纵横，有先秦、两汉之遗风。
夫以子相之才，使遇明时，得以展其所蕴，其为功业，岂在古人下哉？奈何数奇，不获终其用，而仅以诗若文传也。虽然，诗若文，亦足以传矣。
吾尝谓天下有操觚之士，有操觚之豪杰。操觚之士，工于语言文字之间者也；操觚之豪杰，兼才与识，能以其才与识，开一代之风气，而振起一世之人心者也。子相，
吾与子相，相知最深，其生平，其志意，其文章，吾皆能道之。子相既没，而其集尚存，世之能读子相之集者，亦庶几能知子相也。
呜呼！子相之诗若文，其必有传于后无疑也。世贞既序其集，而为之铭曰：
才高遇蹇，志屈身亡。文章在天，光焰不亡。千秋万岁，有识者藏。
（节选自王世贞《〈宗子相集〉序》）
【注】①宗臣子相，即宗臣，字子相，明代文学家。②二曹，建安文学的代表人物曹操与其子曹植；公干，“建安七子”之一刘桢。③潘、陆，西晋文学家潘岳和陆机；太冲，西晋文学家左思。④元、白，元稹和白居易。⑤操觚，指执笔作文。
【小题1】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。| A．《风》《雅》，代指《诗经》，它是我国第一部诗歌总集，存诗305篇。 |
| B．假，虚假，与《劝学》中“假舆马者”的“假”意思不相同。 |
| C．会，适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 |
| D．殆，危险，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意思相同。 |
| A．王世贞在为宗子相诗文集写的序言中，按时间顺序列举了从建安时期到唐朝的著名诗人，他对有人认为诗歌的发展到唐朝就已穷尽的说法持否定态度。 |
| B．宗子相为人豪爽仗义，志向高远，他在跟随将领出战时，勇于面对箭石，但他命运不好，仅仅补任校尉，最终没有得到重用。 |
| C．宗子相诗文俱佳，他效法汉魏风格的诗歌，以气骨取胜；效法三唐风格的诗歌，以才情取胜。他的文章，跌宕起伏，纵横捭阖，有先秦两代遗风。 |
| D．王世贞对宗子相的生平、志向、诗文等都有所了解，他为其诗文集作序，并为其写了铭文，希望借此让宗子相的诗歌和文章得以流传后世。 |
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
守 岁①
苏轼
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝②。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
[注]①作此诗时，苏轼一人在凤翔签判任上，除夕之夜，他写此诗寄给弟弟苏辙。②挝，击，敲打，此处指更鼓声。
【小题1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．开头运用比拟的手法，把即将过去的一年写成游向幽壑的长蛇，鳞片已一半没入壑中，离去的势头无法阻挡。 |
| B．“儿童强不睡”中一个“强”字写儿童想睡又强撑着欢闹的情形，这或是诗人对故乡除夕守岁风俗的回味。 |
| C．“晨鸡”二句将守岁时不想天明的心理写得细腻入微，“坐久”二句描绘了诗人起身看北斗星已横斜的情景。 |
| D．最后四句诗人直抒胸臆，表达内心的担忧与期望；结尾又卒章显志，使整首诗的主题得到升华，画龙点睛。 |
（1）杜甫《登高》中“
（2）刘裕曾在京口起兵北伐，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》赞叹刘裕在北伐中取得赫赫战功的两句是：“
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在让弟子言志之前，先用“
阅读下面的文字，完成下面小题。
①猜谜是人民群众 A 的一种智力游戏。我国远在三千多年前的夏朝，就有了这种活动。有些谜语很文雅，例如有一个谜说：“南面而坐，北面而朝，像忧亦忧，像喜亦喜。
②猜谜不简单，出谜也不容易。猜谜的本领因人而异：
③大自然更是一部巨大的“谜书”，人类为了读它，已经花了五千多年。结果发现，这些谜是永远猜不完的。科学家的任务，第一是要发现自然之谜（相当于制谜），第二是要猜出自然之谜。
④至少从古希腊的德谟克利特起，人类就在猜想一切物质是否都由原子组成，等到这个问题有了眉目，又出现了新谜：原子是怎样构造的？猜出这个谜的是卢瑟福。1910年他和同事们提出了原子结构的行星系模型。接着，人们又猜想原子中蕴藏着巨大能量，从而提出了如何释放原子能问题。
【小题1】下列词语与文中加点的“谜底”，构词方式最接近的一项是（ ）| A．朋友 | B．耳鸣 | C．山巅 | D．雪白 |
| A．该建筑公司负责的建设工程全部达到优良工程（的标准）。 |
| B．中国四大名著（《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》）在世界文学史上占有重要地位。 |
| C．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（鲁迅《自嘲》），体现了鲁迅先生的高尚品格。 |
| D．本次活动的流程如下：（1）开场致辞；（2）主题演讲；（3）互动环节；（4）闭幕总结。 |