阅读下面的文字，完成下面小题。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”历史是最好的教科书，考古遗存等历史文化遗产则是注释历史最好的“活字典”。中国作为一个拥有五千多年文明史的泱泱古国，其历史遗存之丰厚、文化文明之辉煌是       的。无数的文明之秘、历史之谜也决定了中华文明的探源工程       的光明前景。从仰韶文化、红山文化到良渚文化，从巩义双槐树、偃师二里头到广汉三星堆……每一个重要文化遗存的发现和发掘，都在不断丰富和深化着我们对祖先和历史的认知，展现着民族精神风貌。

“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”短短14个字的背后，是中国考古学者百年的不懈奋斗。正是考古，为我们       了文明的来处，为我们寻回华夏文明根脉的一块块“拼图”。从用一把小小的手铲开启科学发掘的第一铲，到如今运用无人机等现代科技手段助力考古发掘，一代又一代的考古人       ，扎根田野，艰苦奋斗，攻坚克难。 他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，中国所以才有了精妙绝伦的一件件文物。

(1)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．不容置喙       大有可为       揭露       宵衣旰食

B．不言而喻       大有作为       揭露       栉风沐雨

C．不容置喙       大有作为       揭示       宵衣旰食

D．不言而喻       大有可为       揭示       栉风沐雨

(2)文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （     ）

A．因为他们怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，所以中国才有了精妙绝伦的一件件文物。

B．因为他们怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，所以中国才有了一件件精妙绝伦的文物。

C．他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，所以中国才有了精妙绝伦的一件件文物。

D．他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，中国所以才有了一件件精妙绝伦的文物。

下列有关《过秦论》《五代史伶官传序》中文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．黔首：指百姓，秦时百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。

B．百家之言：指除儒家之外的道家、法家等各学派的著作。

C．少牢：古代祭祀时，用羊、猪各一头，称之为“少牢”。

D．告庙：天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。

阅读材料，完成小题。

材料一：

“书画同源”的说法很早。据《历代名画记》记载，最先创造文字与绘画时，二者“同体而未分”。照此，书画同源的“源”，就要追溯到象形文字了。不过“象形”在“六书”中只占其一，汉字中真正属于“象形”的不多。再把“书画同源”的概念扩大，便指向书画的工具、表现手段、艺术理念。绘画“六法”中的“骨法用笔”“经营位置”，相对于书法的笔法、构建。《历代名画记》的作者张彦远又说王献之作一笔书，陆探微作一笔画，“故知书画用笔同法”，这又把书画的“源”拉近了一步。

书法之于绘画，还可以说前者为后者提供了抽象的美学原则，而绘画也丰富了书法的美学思想。有位画家曾对我说：为什么人们常谈书法影响绘画而不大说绘画对书法的影响? 我想可以从书法更具抽象性这一特点作解释。但既然是“一笔书”“一笔画”，必定会互相影响。八大山人书法的中锋用笔，构图的空灵虚应，感情的冷峻超逸，很难说绘画与书法的相互影响从哪里开始，到哪里结束。我们甚至可以把八大山人的书法当绘画欣赏，或者把其绘画当书法欣赏。还有的画家，在书法中吸收树石的皴擦、兰竹的撇跳，比如石涛、徐渭等。石涛诗句“画法关通书法津，苍苍茫茫率天真”，说得很好，石涛绘画的“一画”论涵盖了书法，所谓“自一以及万，自万以治一，化一而成氤氲，天下之能事毕矣”。

我们可能较少涉及书法与绘画的相异。这里想先说一说书法有没有“内容”，如果有又是什么。书法艺术以墨线为主导，按照特定的文字形成结构，由一画，二画、三画……直至万画。书法的形式可以说即书法的全部。但按照形式与内容的辩证关系，在任何情况下，没有无内容的形式，也没有无形式的内容。书法的“形式”也是有内容的。

把书写的“素材”当作书法作品的内容，是最常见的误解。比如书法家写一首诗、一篇散文，那诗、散文便当作书法作品的“内容”了。但是那诗、散文并非直接对应于书法的“形式”，只是书写时采用的“素材”。书法既是一门独立的艺术，就应当以自身的形式与内容为对偶范畴。倘若只是以书写的文词为内容，书法岂不徒具外形? 岂不纯粹地成了某种工具? 书法家只要凭借自己的“技术”就可以表现“内容”，书法艺术的独立性到哪里去了? 书法的本体到哪里去了?

（摘编自沈鹏《书法，在比较中索解》）

材料二：

“书”与“画”本质区别较大，但“书画同源”，最初都是描摹物象。英国哲学和社会学家斯宾塞认为，文字起源于原始图画。我国文字学家唐兰也说：“文字的起源是图画。”图画是世界各民族文字共同的来源，象形是各民族文字形成的基本方式。但汉字的象形与其他民族古文字的象形多有差异。汉字采用点、线等相对抽象的符号来刻画物象的最根本特征，并对其进行提炼、概括和加工，甚至夸张变形，通过写意的方式展示物象本性，追求的是神似。而其他民族古文字的象形一般采用写实的手法描摹物象，侧重于形似。汉字的象形“画成其物，随体诘诎”，“山”字像高山矗立之形，“水”字像河水流动之形，但它们只是轮廓式的粗线条勾勒，并非真实的描摹。这种象形方式为书写者超越物象进行艺术塑造提供了可能。

在中国传统文化观念中，“方”是一个极为重要又极具理想色彩的范畴。《淮南子·本经训》记载：“戴圆履方，抱表怀绳。”在先民的概念中，连大地都是方的。人类视知觉对方形结构强烈认同的生理驱动，早期原始图形符号的遗传，特别是中华民族对方形的嗜爱崇尚，让汉字自诞生之日起，即以近似方块形的平面空间展示身姿。甲骨文作为最古老的成系统的汉字，形体上繁简并存，异形严重，但都在平面二维空间里布局建构。金文字体渐趋划一，行款也趋整饬，字体、字距已日趋均等，甚至出现了先打格、后书写（如颂壶、宗妇鼎）的情况。可见，汉字的方块形态早在商周时期就基本确定了。汉字不只形体上一个个独立布局，而且能够兼容一个个独立的音义，其独特的点、线构件和二维空间架构等特性，为书法艺术提供了物质基础。

崇尚对称平衡，是中华民族审美心理的一大特征。中国古代建筑，总是沿着一条中轴线布局，且将最重要、最高大的建筑置于中轴线，主次分明，平衡对称。刘勰在《文心雕龙》中说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”骈体文也讲究工整对仗。从实质上说，对称的结构布局给人一种稳定感、秩序感、庄严感、神圣感，即美感。中华民族的这种审美运思方式反映在汉字构形上，必然也注重结构平衡。汉字的方块形结体，为先民造字构形时追求对称平衡之美提供了用武之地。华东师范大学教授刘志基说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。”汉字构形对方形空间的情有独钟，汉字结体对平衡对称的不懈追求，即是书法艺术形成的原始主客观因素。

（摘编自雷黎明《汉字：中国书法艺术的根基》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．人们经常关注书法对绘画的影响，而很少谈论后者对前者的影响，材料一作者认为可能的原因是书法比绘画更具有抽象性。

B．汉字的象形与其他民族古文字的象形不同之处，在于其刻画物象的最根本特征，重在神似，而后者则一般采用写实手法描摹物象，侧重于形似。

C．在书法艺术之中，书法的内容是主要的，它决定书法的形式，但两者互相依存又是互为辩证的，我们不能把所书写的某首诗或散文当成书法作品的内容。

D．汉字的方块形态与人类视知觉对方形结构强烈认同、早期原始图形符号的遗传和中华民族对方形的嗜爱崇尚是有关系的。

【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．汉字的象形“画成其物，随体诘诎”，字体的轮廓式的粗线条勾勒，为书写者超越物象进行艺术塑造提供了空间。

B．八大山人在书法中融入绘画的因素，而石涛等画家在绘画中融合书法艺术，这证明了书画可以互相影响。

C．张彦远认为，在书画的起源时期就有了“书画同源”的说法，只是当时书与画并未分开。

D．骈体文讲究工整对仗，也与人们崇尚对称平衡的审美心理有关，对称的结构布局给人一种稳定感、秩序感、庄严感、神圣感。

【小题3】下列选项，不能够体现书法艺术与其他艺术相通的一项是（     ）

A．书法中从造字、结构，再到章法，乃至最终装裱成为一幅完整的作品，中间都是有建筑的意向；而建筑的形式、空间等也往往得到书法的启示。

B．黄宾虹说：“书画同源，贵在笔法，士夫隶体，有殊庸工。”这一论述强调了绘画用笔与书法用笔的相通之处。

C．舞蹈演员那行云流水的舞步轨迹，如果用墨线描绘下来，与节奏分明、连绵相属的草书线条别无二致。

D．“诗中有画，画中有诗”，是一种境界。“大漠孤烟直，长河落日圆”，读者在吟诵诗的同时体味着画的境界。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也； 谪 戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致 万乘 之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自《过秦论》上篇）

（二）

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。 其强也禁暴诛乱而天下服其弱也五伯征而诸侯从其削也内守外附而 社稷 存 。故秦之盛也，繁法严刑而天下震：及其衰也，百姓怨而 海内 叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

（节选自《过秦论》下篇）

【小题1】对加点的词语解释不正确的一项是（     ）

A．不 爱 珍器重宝肥饶之地                           爱：吝惜。

B．委 命 下吏                                               命：命令。

C．才能不及 中人                                         中人：平常的人。

D．一夫 作难 而七庙隳                                 作难：起事、首倡。

【小题2】下列语句中加点的“之”字用法归类正确的一项是（     ）
①秦孝公据崤函 之 固                    ②北收要害 之 郡
③有宁越……之属为 之 谋             ④齐明……乐毅 之 徒通其意
⑤焚百家 之 言             ⑥沛公引兵 之 薛             ⑦当是时也，商君佐 之

A．①②③/⑤⑦/④⑥	B．①③④/⑤⑦/②⑥
C．①②⑤/③⑦/④/⑥	D．①②④/③⑥/⑤⑦

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其强也禁暴/诛乱而天下服/其弱也五伯征而诸侯从/其削也/内守外附而社稷存。

B．其强也禁暴/诛乱而天下服/其弱也五伯征/而诸侯从其削也/内守外附而社稷存。

C．其强也/禁暴诛乱而天下服/其弱也/五伯征而诸侯从/其削也/内守外附而社稷存。

D．其强也/禁暴诛乱而天下服其弱也/五伯征/而诸侯从其削也/内守外附而社稷存。

【小题4】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．谪，封建时代把官吏降职并调到边远地方做官，文中指因有罪而被征调去守边。

B．万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘，以“万乘”指天子、帝王。

C．海内，是指国境之内，亦指全国。古人认为我们疆土四面环海，故称国境之内为海内。

D．社稷，土地之神。土地载育万物，为立国之本，故“社稷”也常被用来代指国家或朝廷。

【小题5】下列对选段内容的理解和分析不准确的一项是（     ）

A．选文一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。

B．秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨，天下背版。

C．周朝设置公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。

D．选文二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。

【小题6】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
②二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
【小题7】秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。

阅读下面这首唐诗，完成各题。

客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公

岑参

三度为郎便白头，一从出守五经秋。莫言圣主长不用，其那②苍生应未休。

人间岁月如流水，客舍秋风今又起。不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。

（注）：大历四年（769），岑参在嘉州刺史任满后滞留蜀中。由于戎泸间受乱军阻路，只好折回成都，此诗即作于成都客舍，此时离诗人去世仅四五个月的时间。其那：怎奈。
【小题1】下列对本诗的理解，不正确的一项是（     ）

A．首联“三度为郎”“一从出守”两句自叙平生，概括了诗人的仕途经历。这里说“三”是言其为多数，且与下文“五”字不重复。

B．颈联“客舍秋风今又起”，点出题目“客舍悲秋”，写出了诗人寄居成都客舍的情景，融凄凉的情感于萧瑟的秋景之中。

C．尾联“江上蝉鸣空满耳”，以景结情，动静结合，“空满耳”与杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”的“空”都是“白白的，徒然”之意。

D．本诗为诗人在成都客舍向幕中诸公倾诉情怀之作，叙事抒情，感情深沉凄切，格调慷慨悲凉，读来不禁令人唏嘘长叹。

【小题2】从全诗来看，作者“悲”的原因有哪些？请结合诗句简要分析。

默写填空。

（1）古人写文章常常借古讽今。在《阿房宫赋》中，杜牧用“后人哀之而不鉴之，________”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆亡的教训就会让悲剧重演而空让后人感慨；在《六国论》中，苏洵讲“苟以天下之大，________，是又在六国下矣”，告诫北宋统治者不要被强敌的积威吓倒，一个中央王朝如果跟随六国的旧例而灭亡，就会被后人耻笑。

（2）《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》作出评价的句子是：“________，________。”

（3）《赤壁赋》中写客人因人生短暂而悲伤，希望能像仙人一样遨游太空的句子是：“________，________。”